18 июня Франция прощалась с большой кинозвездой 60-х Анук Эме, исполнительницей главной роли в классическом фильме Клода Лелюша «Мужчина и женщина» – фильме, ставшего настоящим гимном хрупкой интимности настоящих отношений, а сама Эме – воплощением элегантной, почти идеальной женственности Кстати, именно французской женственности. Главная музыкальная тема фильма Лелюша до сих пор переносит нас во Францию наших мечтаний, Францию Анук Эме и Жана-Луи Трентиньяна, исполнителя главной мужской роли в ленте.
Однако по рождению Анук Эмме была не француженкой, а еврейкой с красноречивой фамилией Дрейфус. Ее родители не очень об этом и помнили – девочка воспитывалась в католических традициях и вернулась к своей подлинной идентичности только в зрелом возрасте. Однако Вторая мировая война, оккупация Франции нацистами и государство маршала Филиппа Петена обо всем напомнили, поэтому родители долгое время прятали маленькую Николь (ставшую пользоваться своим вторым, «лучшим» именем Франсуаза и фамилией матери Дюран) в ее сельской местности, а впоследствии смогли организовать выезд в Англию… Трагическое, но по сравнению с другими еврейскими детьми счастливое детство – Николь не носила «желтой звезды», ее не обижали, не изнасиловали, не сожгли. В конце концов она стала символом Франции, из которой вынуждена была бежать ребенком.
Соотечественнице Анук Эме из парижского пригорода Курбевуа повезло меньше. В день смерти знаменитой актрисы стало известно об обвинении в изнасиловании, предъявленном трем подросткам. Они издевались над 12-летней девочкой прежде всего по антисемитским соображениям – можно, конечно, сказать, что антисемитизм стал только поводом для преступления, однако и в годы Второй мировой антисемитизм был для многих прежде всего поводом, оправдывающим свободу издевательств. Главным здесь является то, что через 80 лет после того, как маленькая Николь скрывалась от потенциальных убийц и насильников, ровесница этой девушки не спаслась. И сейчас Франция одновременно прощается с одним из своих важнейших символов и выходит на митинги против антисемитизма – которые, впрочем, не выглядят столь массовыми на фоне антисемитских демонстраций последних месяцев. При этом не остается незамеченным, что многие активисты так называемых «прогрессивных» организаций изнасилования не осудили, хотя один из насильников так прямо и сказал – совершил преступление именно потому, что жертва «плохо отзывалась о Палестине». Впрочем, от осуждения действий ХАМАС против израильских женщин и детей эти прогрессивные активисты также воздерживаются…
Так что же вышло? А ничего нового, просто день 18 июня стал символическим временем хождения по историческому кругу – тому самому кругу, который и привел к российской войне против Украины. Через восемь десятилетий после Второй мировой, с исчезновением тех, кто был носителями памяти обо всем ее ужасе, исчез страх перед войной и смертью. Мы сейчас иронически относимся к риторическому вопросу русского поэта Евгения Евтушенко «хотят ли русские войны», однако должны осознавать, что они писались как раз тогда, когда страх перед войной (после разрушенных городов, поселков и миллионов жизней) был главной национальной идеей русского народа и позволял его лидерам какие-либо издевательства над подданными – «только бы не было войны». А потом те, кто жил памятью о войне, уступили то, что изучали ее пропагандистскую историю в школах и даже живого участника войны в глаза не видели. Страх сменился жаждой реванша, скорбь – «победобесием». И все это определило готовность к Великой войне в Европе.
Однако Евтушенко в то же время написал и другое стихотворение, о Бабьем яре, после чего на долгие годы стал нежелательной персоной в Советской Украине, руководители которой пытались усыпить у собственного населения память о Холокосте. Однако Евтушенко, как и другие шестидесятники, считал, что эта память – и ответственность за трагедию – стала той вакциной, которая вылечила послевоенную Европу. И недаром коммунистические функционеры и пропагандисты не желали этого лекарства для собственных граждан.
Сегодня срок действия и этой вакцины истек. Ожили практически все демоны прошедшего, как это уже бывало перед глобальными войнами. И остается только надеяться, что в XXI веке этих демонов удастся победить солидарностью демократических государств и здравым смыслом демократических обществ.
Иначе на этом новом круге всех нас ожидают испытания гораздо серьезнее, чем во время предыдущих катастроф.
Источник: Виталий Портников, Zbruc
