«Князь Владимир – креститель Руси». Так московиты подписали 17-метровую скульптуру великого киевского князя Владимира, установленную в 2016 году на территории Кремля. И умудрились вложить в короткий текст три фейка.
Первый. Имя князя на самом деле – Володимир, а не Владимир. Ибо во всех без исключения письменных памятниках Руси князя именуют только Володимиром и никогда Владимиром.
Второй. Князь Владимир был хрестителем, а не «крестителем». Михаил Максимович, первый ректор университета Святого Владимира исследовал, что авторы тысячелетних киевских летописей писали «хрест», а не «крест» (и соответственно – хрестить, хрестный, хрестины, Хрещение), а вот суздальцы (будущие московиты) уже значительно позже, переписывая наши летописи, многое переиначивали – вместо Володимир писали Владимир или вместо хрест – крест.
Третий. Князь Владимир крестил Русь-Украину. А не Русь-Московию, как убеждают мир идеологи «русского мира». Уверяя, что якобы крещение России происходило на берегах киевского Днепра. Это обычный имперский бред.
Дело в том, что на месте, где сейчас возвышается 17-метровый памятник «крестителю Руси», во времена крещения Владимира были непроходимые заросли, в которых жили полуварварские племена – предки нынешних москалей. Ту далекую территорию вплоть до 15 века называли Залесье, то есть «земля, находящаяся за лесом». От тех древних трущоб и по сей день остались знаменитые брянские леса и болота.
Залесье во времена правления князя Владимира было глухой провинцией Руси – огромной средневековой империи, простиравшейся от Сяна до Волги. Эта империя «была политическим, а не этническим образованием, построенным на вассальной зависимости подвластных Киеву племен и территорий» (доктор истории Сергей Высоцкий).
В состав империи входили многочисленные этносы, но государственно и объединяющим этносом были украинцы, как научно обосновал академик Михаил Грушевский: «Киевское государство, право, культура были образованием одной народности – украинско-русской». Это не исключение, а закономерность, что в основе любой империи всегда фигурирует один конкретный этнос (например, в Византийской – греки, в Османской – турки).
На необъятных просторах Киевского государства Русской землей, или собственно Русью, называли территорию только современных Киевской, частично Черниговской областей и Переяславщину. Остальные земли были колонизированы украинцами (тогда они именовались русичами) – Полоцкая, Новгородская, Залесье и т.д.
Русская земля в государственной системе имела особый статус, она была политическим господствующим территориальным ядром, где проживала властная верхушка, поэтому ее население имело значительные льготы и не платило Киеву дань, как другие земли государства, по данным доктора истории Михаила Приселкова.
«Киеву платил дань даже Новгород. Ничего подобного не известно о Чернигове, Переяславе и других городах Русской земли», – пишет доктор истории Сергей Высоцкий.
Потому и крещение 988 года касалось населения Киева и городов Русской земли.
Первое же упоминание о селе под названием Москва появилось только в 1147 году – то есть спустя полтора столетия после знаменательных событий в Киеве.
«Моска – корова и ва – вода, то есть «коровья лужа» – такое толкование финно-угорского названия нынешней российской столицы петербургский историк Василий Ключевский считал наиболее достоверным.
Туда, в периферийное Залесье, новая религия проникала значительно позже и весьма драматично: «Киевские монахи, проповедники и другие церковные просветители, стремившиеся распространять христианство среди тамошних язычников, основывали монастыри, открывали школы… часто подвергаясь мощному сопротивлению, преследованию и мученическую смерть», – пишет академик Григорий Полторак.
Но через некоторое время в истории этой «коровьей лужи» произошел прогресс и, как пишет британский историк Норман Дэвис, в 15 веке Москва уже была «самой периферийной провинцией самой угнетенной порости христианского мира».
От финно-угорского названия «Москва» впоследствии возникло и название государства – Московское царство или Московия. 1581 один из первых западных путешественников обозначил главную особенность этого царства: «Весь народ считает себя холопами, то есть рабами своего властителя». («История Европы», Норман Дэвис). В 1656 году путешественник из Сирии Павел Алепский, при встрече с московитами, выделил то же: «Их любовь к царю неприступна для понимания: от большого к малому она все больше и больше».
А разве сегодня не созерцаем то же – неприступную для понимания любовь россиян к международному преступнику Путину?
В 1721 г. произошли изменения в названии их государства. Царь Петр I провозгласил Московское царство “Российской империей”, а московитов – “россиянами”. После присвоения исторического названия Украины и украинцев московиты успешно присвоили себе нашу историю и культуру.
Доктор истории Евгений Калюжный в своем исследовании пишет, что тогда указ Петра I не признала ни одна страна. Только через 36 лет, получив многочисленные дары или взятки от московского правительства, западноевропейские страны начинают официально признавать территорию Московии под новым названием – Россия. В 1757 году Франция официально признала империю Петра Россией. За ней была Испания в 1759 году и Польша в 1764 году».
Дольше всего такой подмене понятий сопротивлялась Британия. В 1876 году премьер-министр Бенджамин Дизраэли, в письме королеве Виктории, предлагал «вымести московитскую центральную Азию и загнать их (московитов) в Каспийское море». Узнав об этом, царь разозлился. Не из-за возможной военной интервенции Англии, а из-за обиды, потому что Дизраэли отказался называть царя и его свиту русскими и называл их московитами, такие данные приводит доктор истории Евгений Калюжный.
До недавнего времени, 28 июля, в День памяти равноапостольного князя Владимира, московский патриарх Кирилл, в окружении своей многотысячной украинской паствы, гордо шагал по Киеву к Владимирской горке и высокопарно благословлял оттуда Украину и украинцев. Сегодня он благословляет смертоносные ракеты на жилые дома, школы, больницы, детские сады и храмы Украины.
О чем это говорит? Только о том, что суть христианской веры сквозь дебри московской ментальности так и не пробилась. И что московиты как были так и остаются верными холопами своих кровожадных царей и властителей.
В отличие от украинцев, у которых после крещения Владимира «ум в сердце рассеял» потому что «Христос царем признается» («Слово о законе и благодати», митрополит Илларион, 1051 год).
И последнее, что касается надписи на 17-метровой скульптуре князя Владимира в Москве. Нет никаких сомнений, что мечта генерала Залужного скоро осуществится. И он промчится на танке по Арбату. А вскоре на постаменте непременно появится и правильная надпись: «Князь Володимир – хреститель Руси-Украины».
Источник: Ирина Костенко и Ирина Халупа, «Главком»
