Адепты русского мира не любят объяснять, почему монастырь Печерский, а не пещерский…
Московский патриарх Кирилл, благословлявший войска РФ на войну против Украины, недавно обратился в ряд международных организаций с «глубоким беспокойством из-за «притеснений» монахов УПЦ МП в Киево-Печерской лавре». Свое беспокойство Кирилл традиционно обосновывал аргументами на тему общерусской истории Печерского монастыря.
В этой связи есть смысл напомнить немного фактов по истории тысячелетней обители, потому что и Москва, и московиты к ней причастны. Но совсем не с той стороны и не таким образом о котором сообщает международным организациям московский патриарх.
1. Время основания
Печерский монастырь появился в середине XI века в Руси – крупнейшем государстве европейского средневековья. Это государство создал украинский этнос – такое научное заключение обосновал академик Михаил Грушевский. «Общерусской» истории не может быть, как нет «общерусской» народности. Мы знаем, что Киевское государство, право, культура были образованием одной народности, украинско-русской, Владимиро-Московское – другой, великорусской».
2. Первые русские «паломники» в Лавре
Нынешние русские (до 18 века – москали), начали формироваться как народность, в 12 веке и назывались тогда суздальцами (т.е. жители Суздальского княжества, самой отдаленной окраины Руси). Их предводителем был Андрей Боголюбский, которого российский историк Василий Ключевский и называет «первым великороссом, вступившим на историческую арену».
Так вот, этот Боголюбский в 1169 году отправил в Киев целое войско суздальских «паломников». Которые сначала убивали и мародерили в столице, а дальше тоже творили в Печерском монастыре. Тогда их «паломнический» тур попал на первую неделю Великого поста – время особого воздержания для христиан от всего злого. Показательно, что в 2022 году также во время Великого поста их потомки тоже самое творили в Буче, Ирпене и Бородянке. Можно сопоставить с свидетельством, которое оставил летописец. «Грабили они два дня весь город: Подол… и монастыри, и Софию, и Десятинную Богородицу, и не было помилования никому: церкви горели, христиан убивали… и взяли имущества много, из церквей забрали иконы, книги, ризы, колокола… и все святыни забрали и монастырь Печерский подожгли».
За короткое время украинцы поквитались с суздальскими чужаками, разгромив наголову их 50-тысячное войско.
3. Нашествие Орды по заказу Москвы
В 1482 году Киеву и Печерскому монастырю чрезвычайно сильные разрушения нанесла орда крымского хана Мангли-Гирея. Они ограбили и сожгли Успенский собор, кельи и колокольню. Такие «благодетельства» в святыне ордынцы делали по заказу московского князя: «Мангли-Гирей, поощренный подарками и надоедениями московского князя Ивана, чтобы шел на Подолье и Киев, совершил поход на Киевщину, захватил Киев, сжег киевский замок, уничтожил киевскую околицу и с триумфом послал Ивану золотую чашу и дискос из святой Софии киевской» (академик Михаил Грушевский).
4. Иван Мазепа. Вот кто строил Лавру
Величайшим благотворителем и жертвователем в истории Киево-Печерской лавры был гетман Иван Мазепа (до сих пор находящийся под анафемой Московской церкви). Миллион золотых Мазепа выделил на постройку каменной стены вокруг монастыря, благодаря которой обитель стала неприступной крепостью. Вместе с стеной появились шесть башен-церков на углах и воротах оборонительной стены. Подробно о пожертвованиях Мазепы Лавре свидетельствуют цифры из отчета Бендерской комиссии: «На позолочение купола Печерского монастыря – 20 500 золотых, стена вокруг монастыря – миллион, большой колокол и колокольня Печерского монастыря – 73 000 золотых, большой серебряный подсвечник, золотая чаша и такая же оправа Евангелия…» По примеру гетмана поступали и полковники из его администрации, за счет которых построены церкви в Нижней Лавре.
“Не было и не будет подобного ему”, – писал лаврский монах, современник Мазепы. И как в воду смотрел, потому что нынешние монахи, величающие себя строителями обители, положили начало неизвестным до этого инновациям в строительстве тысячелетнего монастыря – «коммерческий центр, мебельный цех, точки по продаже алкоголя, массажные салоны…»
5. Кто поджег Лавру и зачем
В ночь с 21 на 22 апреля 1718 года в Киево-Печерской Лавре произошел масштабный пожар. Вместе с многочисленными зданиями сгорели огромный архив и библиотека, где хранились книги и рукописи княжеских времен.
Пожар заказал московский царь Петр I. «По свидетельству очевидцев, хранившихся у известного киевоведа, протоиерея Петра Лебединцева, Лавру подожгли посланцы из Москвы, одетые как монахи. Сгорели огромный архив и библиотека, погибли грамоты и пожалования… князей, феодалов и гетманов» (доктор исторических наук Игорь Гирич).
Причину заказа пожара объясняют его последствия: «Огонь уничтожил письменную память о независимой украинской политической и духовной жизни Лавры» (историк Игорь Гирич).
Утраченные в огне документы свидетельствовали, что Печерский монастырь и Киевская митрополия с начала и на протяжении многих веков были независимы от Московского патриархата. Одно из свидетельств этому осталось в записях арабского путешественника Павла Алеппского. Он побывал в Печерском монастыре в 1654 году. И отметил, что духовно Украина «подчинена Константинопольскому патриарху. У архимандрита Печерского мы видели древние грамоты предыдущих патриархов константинопольских, почти за 500 лет. Их содержание состоит в том, что монастырь независим».
Историк Игорь Гирич объясняет: Киевские митрополиты были совершенно независимыми, равными с московскими патриархами. Они избирались на соборе в Киеве и утверждались в Константинополе. Титуловали киевские митрополиты «митрополитами Всея Руси».
6. Кто продал Москве церковную самостоятельность Украины
Передача Москве Киевской митрополии прошла с помощью коррупционной схемы.
История такова: Москва долго и скучно добивалась от Константинопольской патриархии получить духовную власть над Украиной. Длительные сомнения вселенского патриарха решили традиционно. Московский посол дал патриарху Дионисию взятку – «200 золотых и три сорока (120 штук – ред.) соболей». Когда Дионисий сообщил, что нужно подкупить и самых высоких сановников, Москва без колебаний покрыла все дополнительные расходы. Вот так “канонически” украинскую церковь продали России. Вскоре Дионисий на этом, как говорится, погорел – за взяточничество он был отстранен от патриаршей должности. Но в 1686 году Москва наконец-то получила согласие Константинополя и приобщила к себе Киевскую митрополию.
«Очень было возмущено все украинское духовенство тем, что он отдан под покровительство Московского патриарха» (историк Николай Аркас).
«Вот так сломлена церковная автономия Украины и взята под московскую церковную власть, а с ней вместе тогдашнюю образовательную и культурную жизнь украинскую» (академик Михаил Грушевский).
7. Как Москва ломала дух и независимость монахов
Переход под власть Москвы ликвидировал главную основу Печерского монастыря – независимость от светской власти.
В XI веке монахи во главе с игуменом Феодосием организовали жизнь своей обители в соответствии со строгим Студийским уставом, который определял верховенство только духовной власти.
Под верховенством духовной власти монахи жили в ежедневном труде и многочисленных аскетических подвигах: «одни были на пост сильны, другие на бодрствование, другие на коленные поклоны, одни постились каждый день, другие ели хлеб с водой, другие зелья вареные, другие сырые», – сообщает Печерский патерик.
Именно при таких условиях в пещерах возникали подвижники, творившие святость и славу обители.
«В XI в. Печерский монастырь стал ведущим интеллектуальным центром Украины-Руси. Своей праведной жизнью и духовными подвигами печерские отцы указывали народу путь к вершинам морали, правды и веры». (доктор истории Игорь Гирич)
Верховенство духовной власти лишало игуменов монастыря унизительной обязанности ублажать светскую власть. Это часто угрожало жизни. Но соответствовало букве духовного закона.
И потому в 11-м веке Феодосий жестко разоблачал великого князя Святослава, незаконно занявшего киевский престол.
В 17 веке Лавра во главе с архимандритом Захарией Копистенским находилась в откровенной оппозиции к польскому государству, воинственно демонстрируя свою православную непреклонность.
А в 1654 году, после Переяславского совета, когда Сильвестр Косов – митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси – отказался присягать на верность Московии (а также закрыл ворота своей резиденции перед Богданом Хмельницким), позицию митрополита больше всего поддерживал и защищал Иосиф Тризна – архимандрит Печерского монастыря.
8. Екатерина II и Лавра
Вековой уклад жизни Киево-Печерского монастыря начал меняться после поражения Ивана Мазепы. Пожар 1718 года уничтожил письменную память о независимой украинской политической и духовной жизни обители. А окончательным ударом по духовному верховенству и – соответственно – подчинением монастыря светской власти стал приказ Екатерины II в 1786 году об изъятии церковного имущества и переводе всего монастырского штата на зарплату из казны.
Век на зарплате из казны привели к соответствующим последствиям. Их прекрасно иллюстрируют две записи из дневников («Записные книги 1950-1960») сталинского узника, епископа Варнавы (Беляева) периода 60-х годов XX века.
Первый: «Среди монахов лавры много агентов».
Во второй записи говорится о монахе, который щеголяя новыми сапогами, повествует о жизни в Печерском монастыре: «А что ж, теперь каждый из нас получает по 500 рублей в месяц, обед и ужин, отопление, освещение и келью. Жить можно…»
9. На каком языке молились в Лавре
С начала создания и до 18 века богослужебным языком в Печерском монастыре был церковнославянский язык украинской редакции.
Лавра не была исключением, потому что на этом языке молился огромный православный край – от Сяна до Дона – на протяжении многих веков. И только 300 лет назад по приказу царя Петра украинскую редакцию богослужебного языка запретили и заменили московским (это тогда «віра» стала «верой», «гріх» – «грехом» «Київ» – «Киевом», «Володимир» – «Владимиром» ” и так далее).
С тех пор и до сегодняшнего дня язык, на котором молились святые основатели монастыря Антоний и Феодосий и все чудотворцы печерские, в лавре нет. Он остался только в названии тысячелетней обители – Печерский (а не пещерский) монастырь и в старинных богослужебных книгах.
10. Традиции монахов, разрушенных Московской церковью
И к вопросу имущества, которое в последнее время активно вывозят из Лавры монахи.
Накопление личного имущества в Печерском монастыре испокон веков считалось большим грехом.
Но монахи время от времени впадали в такой соблазн. И тут на страже стоял игумен, который личным примером и непримиримым отношением искоренял это зло из обители. К примеру, Феодосий систематически ходил по кельям, и, как свидетельствует Печерский патерик, «если что-то находил или что съестное или одежду сверх установленного (уставом) или иное какое-то имущество, то, забрав в печь бросал, как нечто бесовское и попустительство греху».
О строгом соблюдении этой традиции свидетельствует история, произошедшая шесть веков позже, при архимандрите Елисее Плетенецком. – В монастыре умер старец. Убирая в его келье, монахи нашли сумку серебра. Когда архимандрит выяснил, что в предсмертной исповеди старец не признался об этих деньгах своему духовнику, то запретил отпевать усопшего и на глазах всей братии «взяв деньги, с плачем швырнул их на тело в гроб и говорит: «Серебро твое будет с тобой в погибель». (Петр Могила).
Таковы были основы уклада жизни славного Печерского монастыря. И преподобный Феодосий завещал их свято хранить: «Как я устроил монастырь в службах, так и держите. Заветов монастырских и устава не меняйте» (Нестор Летописец «Повесть временных лет»).
И потому сегодня ситуация в Лавре действительно «вызывает беспокойство».
Но не по тем причинам, о которых голосит на весь мир московский патриарх Кирилл.
На самом деле полное непонимание и возмущение вызывает то, что Киево-Печерскую лавру с фальсифицированной историей и обезображенными традициями поставили на служение империи зла и его кровавому диктатору, который называет «православие и ядерный щит залогом безопасности России».
Итак, сегодня, во время такой страшной войны, украинцам нужно вызволять из лап агрессора не только захваченные земли, но и свою тысячелетнюю святыню. Освобождать и возвращать в завещания Феодосия – на службу Богу и Украине.
Источник: Ирина Костенко, Ирина Халупа, Главком
