Ровно 80 лет назад, 18 мая 1944 года, началась депортация крымских татар со своей родины в Среднюю Азию. Лишь в конце 80-х – начале 90-х годов, с либерализацией политического режима, началось их массовое возвращение. Однако после российской оккупации Крыма представители крымскотатарского народа вновь стали преследоваться. К этой горькой исторической рифме обратилась программа «Наша русская улица».
«И раз-два-три-четыре-пять-шесть-семь-восемь», – отсчитывает в вильнюсском Доме национальных общин Сеит-Ягья Казаков. Он репетирует очередной танец с ансамблем «Эфсане», что переводится как «Легенда».
Председатель «Фонда культурного наследия крымских татар» Сеит-Ягья Казаков до 2014 года жил в Крыму, потом был вынужден переехать в Киев. Он четверть века отработал в музыкальном коллективе, поёт и играет на нескольких музыкальных инструментах. В 2015 году Сеит приезжал в Вильнюс на заседание Всемирного конгресса крымских татар и познакомился с родственниками руководителя коллектива «Эфсане» Эльнары Чурлу.
«Оказалось, что они руководят общественной организацией, которая возрождает культуру литовских татар. И им нужен был руководитель, который бы рассказал о крымско-татарском фольклоре и языке. Поскольку литовские татары 700 лет назад пришли в Литву из Крыма, то они считают, что литовские татары и крымские татары – это один народ. Это так и есть! Действительно, хан Тохтамыш привёл литовских татар из Крыма сюда, в Литву. Это было ещё до образования Крымского ханства, но крымскотатарская нация тогда уже сформировалась», – увлечённо рассказывает Сеит.
Он старается передать участникам ансамбля особенный, неповторимый рисунок танца. В нём – несломленный дух народа.
80 лет назад по приказу Сталина 200 тысяч крымских татар были депортированы в Среднюю Азию. Весь народ обвинили в коллаборации с фашистской Германией, – что, конечно, было неправдой.
«Мои родители были депортированы из Крыма в 1944 году ещё детьми. Вообще, история депортированных очень сложна и очень трагична – это смерти в семьях, это смерти родителей в дороге, это детские дома в Узбекистане», – перечисляет бедствия своих соотечественников Сеит-Ягья Казаков.
Крымские татары – небольшой тюркский народ, исторически сформировавшийся в Крыму и Северном Причерноморье. Об их трагедии в мире знали мало. Интерес к этой странице истории пробудился в 2016 году, когда певица Джамала, крымская татарка, принесла победу Украине, исполнив на конкурсе «Евровидения» песню «1944».
Джамала родилась на территории Киргизии – сюда в роковом 1944-ом депортировали её бабушку. Истории о тяготах, выпавших на долю депортированных, и вдохновили певицу на создание этой песни об отчаянии. Песня покорила слушателей и членов жюри «Евровидения».
«Когда приходят чужаки,
Они приходят в ваш дом
И убивают всех вас.
Я не смогла провести там свою молодость,
Потому что вы отняли у меня мою землю», – поёт Джамала.
Во время депортации в пути погибло около 8000 человек; от болезней и голода за первые годы после выселения – до 46 процентов всех приехавших.
«Так случилось, что отец мой не выдержал и решил бежать из ссылки, – продолжает свой рассказ Сеит-Ягья Казаков. – Он был тогда 16-летним подростком и убежал. Сначала в угольных вагонах добрался до Тамбова, там нашёл своего дядю, который вернулся с фронта. Пожил немного у него и поехал далее, в Каунас, где был второй его дядя… Мой отец добрался сюда без единого документа, под страхом 20-ти лет лагерей».
Дядя помог отцу Сеита легализоваться в Каунасе. Сюда же через несколько лет приехала и невеста, – в Каунасе родители поженились, началась жизнь семьи.
«Мою маму мой дедушка привёз из Узбекистана, и они поженились здесь. Так что, мои брат и сестра родились в Каунасе. Очень переживали за родственников в Узбекистане. Конечно, они передавали отсюда посылки с продуктами и вещами, потому что там было ужасное, просто нищенское состояние у народа всего. И в 1961 году они решили вернуться в Узбекистан, потому что там были все родственники. Таким образом, из Алушты отец мой был депортирован в Узбекистан, из Узбекистана приехал в Литву, здесь женился, родились двое детей, и он вновь вернулся туда, в Узбекистан. И там уже родился я», – описывает сложные маршруты своих близких Сеит.
Категорический запрет на возвращение в Крым действовал до 1989 года. В начале 90-х годов вернулось около 250 тысяч человек. Возвращение не было простым.
«Национальное движение крымских татар существовало уже с 1960-ых годов. Когда народ оправился немного от депортации, все партийные деятели стали писать в Москву, и организовалось руководство национального движения. После этого весь народ стал писать петиции, а уже после перестройки началась активная фаза, – то есть люди выходили на улицы, люди выходили на митинги, в Узбекистане останавливались заводы… И продолжались эти митинги очень долго, – до того времени, когда народ уже решил сам вернуться в Крым», – говорит собеседник программы «Наша русская улица».
В 1987 году Казаков и сам вернулся из Узбекистана в Крым.
«В Крыму я начал работать художественным руководителем Дома культуры. Мы знали, для чего мы туда ехали, – мы ехали создавать свои семьи, строить свои дома, воспитывать своих детей. И, к сожалению, когда мы уже встали на ноги, когда мы выучили своих детей, пришла Россия и всё это разрушила», – резюмирует Сеит.
В вильнюсском Доме национальных общин состоялся показ фильма «Тихая депортация». Он рассказывает о судьбах крымскотатарских семей, которые под давлением российской власти были вынуждены покинуть родной полуостров.
Производство фильма – интернет-ресурс «Крым. Реалии» (это одна из региональных площадок радио «Свобода»).
Авторы рассказали семь историй тех, кого в аннексированном Крыму преследовали российские силовики, тех, кто был вынужден выехать после захвата полуострова, и тех, кому пришлось бежать, чтобы не оказаться в российской армии после полномасштабного вторжения России в Украину.
Съёмки проходили в Польше, Бельгии, Германии, Турции и в Крыму. О фильме литовским зрителям рассказала Юлия Тищенко, представитель украинского независимого Центра политических исследований от национальной платформы «Стойкость и единение». Речь шла и о политике русификации, которой в оккупированном Крыму подвергаются и крымские татары, и украинцы.
«До оккупации, например, украинских школ в Крыму было шесть. Было много классов с украинским языком обучения. Крымскотатарских школ было 16. Сегодня украинских школ не осталось вообще. Куда бы Россия ни пришла, с ней вместе приходят балет и русский язык, – это, скажем так, целенаправленная политика ассимиляции. Относительно крымских татар ситуация следующая: там сокращены возможности изучения крымскотатарского языка, то есть как бы внедряется усиленная русификация – в младших классах вы ещё можете получить обучение на крымскотатарском языке, а дальше вы не можете изучать предметы на родном языке», – говорит Юлия Тищенко.
Крымские татары мешают российским оккупантам чувствовать себя полноправными хозяевами. Ведь миф о «русском Крыме» и «крымнаш» выглядят неубедительно, когда там живёт народ с куда более глубокими корнями, помнящий о государственности Крымского ханства. Что делает Россия в таком случае? Выдавливает неудобных, как и множество раз до этого.
«Дело в том, что это уже накатанный путь, – говорит Сеит-Ягья Казаков. – Всё это было уже в 1873 году. Они уже приходили сюда, в Крым, и крымские татары также сопротивлялись. Никто эту историю не знает, но так оно было. Было пять волн эмиграции крымских татар, было лишение их земли, была раздача крымских земель. Крымские татары никогда за свою 300-летнюю государственность не видели крепостного права, но после прихода России они фактически стали батраками, рабами. Вы представляете как поменялось мировоззрение у всех людей в тот момент? Не зря Максимилиан Волошин сказал когда-то: «Мы разрушили мусульманский рай». Они хотят стереть нашу идентичность. Дело в том, что мы им там действительно мешаем, понимаете? Мы – другие. Мы не такие, как они, – поэтому мы им мешаем. У нас сейчас в каждой мечети Крыма есть прослушки и, если люди говорят что-то не то, их просто забирают и даже пытают. Вот такими страшными методами действуют. Я вам должен сказать, что, живя в Советском Союзе, мы не видели над собой таких издевательств, хотя участвовали в неразрешённых акциях, сидели в милиции. У меня много приводов за то, что я выступал на митингах, – но таких издевательств, как сейчас в Крыму, над людьми не было».
Сеит живет на две страны, на два города – занимается культурным наследием крымских татар в Киеве и в Вильнюсе. Но, как и его предки, верит, что вернётся в родной Крым:
«Когда я был в пятом классе, а брат был в девятом классе, наш дедушка усадил нас и сказал: «Меня не будет, но не будет и этого государства, в котором мы сейчас живём. Вы вернётесь в Крым, вернётесь в нашу родную деревню, и для того, чтобы вы смогли выжить, я научу вас, как пасти овец». Я не знаю, получится ли мне вернуться при моей жизни, но я точно знаю, что мои дети и внуки будут жить в Крыму», – сказал Сеит-Ягья Казаков в интервью программе «Наша русская улица».
Источник: Лилия Копач, LRT
