Российская пропаганда имеет в своем арсенале устоявшийся набор мифологем об истории и культуре Крыма. Корни большинства этих мифов уходят в XVIII в., но дополнительными объяснениями они обросли в советские времена. Используя эти мифы, Россия имеет целью продемонстрировать слабые стороны оппонента, однако на самом деле показывает слабые стороны “создателей” этих мифов.
В августе в Украине стартовал культурно-художественный проект “ZINCIR/ЦЕПЬ – ЗВЕНЬЯ ПАМЯТИ”, который реализуется при содействии Украинского культурного фонда, и призван популяризировать историю и культуру коренных народов Украины – крымских татар, караимов, крымчаков и установление межкультурного диалога представителей этносов Украины. Одной из наработок проекта станет цикл просветительских видеороликов. Каждая серия будет рассказывать о стереотипе или мифе, который существует вокруг истории Крыма, крымских татар и их культуры. Также в планах организаторов есть курс по 9 лекциям по истории и культуре Крыма сквозь призму украинской истории и культуры.
Куратором аудиовизуальной и образовательной частей проекта является историки Гульнара Абдулаева, и именно ее “ДС” попросила прокомментировать пять наиболее распространенных мифов, отрицающих право крымских татар на Крым и отменяющих самобытность крымскотатарской культуры.
Крым – не земля крымских татар
Ключевым тезисом этого мифа является убеждение, что крымские татары так сказать “приблуды” в Крыму. Обосновывая этот тезис, российские историки и политики (последние чаще всего) апеллируют к событиям XIII в. Тогда полуостров, на котором проживали скифы, греки и “древние русские”, стал объектом экспансии монголо-татар, осевших там и впоследствии стали называть себя крымскими татарами. Следовательно, оснований говорить, что этот народ коренной нет.
Отрицая коренное происхождение крымских татар, горе-исследователи в первую очередь лишают их материального культурного наследия. “По их словам, фактически вся материальная культура крымских татар построена кем угодно, только не татарами. Это были иранцы, турки, армяне и другие, – объясняет историки Гульнара Абдулаева. – Например, известного крымскотатарского архитектора XIV в. Абдуль-Азиза Юсуфа, который построил мечеть хана Узбека в Старом Крыму, в источниках называют иранцем. “Иранцем” сделали также архитектора и декоратора XVIII века Омера, возведшего мечеть Эшель Джами (“Зеленая мечеть”), усыпальницу-дюрбе Диляры Бикеч, знаменитый фонтан Слез (Сельсебиль), кабинет хана Кирима Герая в ханском дворце в Бахчисарае”.
Современная российская власть продолжает использовать этот же нарратив. А когда невозможно отрицать принадлежность культурного объекта к крымскотатарскому наследию, его “реконструируют”. Реставрационные работы приводят к деконтекстуализации и потере подлинности таких объектов. Именно это сейчас активно происходит с Ханским дворцом в Бахчисарае.
“Можем говорить о систематическом искажении истории крымских татар. Начиная с XVIII в. она базировалась на фантазиях “любителей” от истории и политических спекуляциях, в первую очередь на государственном уровне. Главным препятствием на пути утверждения правдивой версии происхождения коренного народа Крыма является ее политизация “, – убеждена историк.
“Крым наш” – исконно русская земля
Российские власти утверждают, что Крым изначально российский, потому что среди населения преобладают россияне. Однако статистика показывает другую картину. В 1795 году в Крыму проживало 4,3% россиян, в 1864 – 28,5%, в 1939 – 49,6%.
Статистика изменилась после второй мировой войны. Во время первой послевоенной переписи в 1959 году россияне составляли около 72% населения Крыма. Этому показателю поспособствовала принудительная депортация крымских татар и других народов с полуострова в 1944 г. и переселенческая политика советской власти.
Принудительно меняли не только этнический состав населения Крыма, но и крымскотатарские топонимы, а также визуальное представление полуострова. “Начиная с 1783 года, год первой оккупации Крыма, многие крымские города были переименованы. Для них выбрали не природные названия. Так, Акмесджит стал Симферополем, Кезлев – Евпаторией, Кефе – Феодосией, Карасубазар – Белогорском, Кереч – стал Керчью, Ор-Капы – Перекопом, а большое крымскотатарское село Акьяр – Севастополем. Повезло только Бахчисараю, Судаку, Балаклаве и ряду других крупных населенных пунктов. Но настоящий бум на переименование топонимов произошел уже после 1944. Тогда, например, поселок Кок коз стал Соколиным, Буюк-Онлар – Октябрьским, скала Шайтан К’апу “получила” название Золотые ворота, гора К’ош Кая – Кошка, а Аю-Даг – Медвежья гора и другие”, – рассказывает историк.
Для создания российского/советского образа Крыма к 1948 году с топонимической карты полуострова исчезли более тысячи крымскотатарских названий населенных пунктов, множество названий улиц, площадей и т.д.
Современная российская власть подражает своим предшественникам. Летом этого года на Петербургском международном экономическом форуме было заявлено о создании туристического объекта “Крым Наш Парк” – этнической деревни с торговыми рядами, ремесленными лавками, народными развлечениями и ресторанами национальной кухни. “Россия пришла в Крым как захватчик, оккупант и вор. Чтобы скрыть свои преступления, ей кажется достаточным разрушить богатейшее наследие бывшего Крымского ханства, уничтожить несогласных, заменить названия, перебить даты, переписать неудобные моменты и все, “Крым испокон веков был и есть наш” , – говорит Гульнара Абдулаева.
Севастополь – город русской славы
Миф о Севастополе – фундаментальный. На этом россияне выстроили всю аннексию Крыма в 2014 году.
Со времен Крымской (Восточной) войны с Османской империей, происходившей в 1853-1856 годах, сначала российская, а впоследствии и советская власть делала все, чтобы “сакрализовать” и русифицировать Севастополь. Этот город десятилетиями “приплетали” к мифу о “Великой Отечественной войне”. А в современной России воспевали базирование Черноморского флота и филиала Московского государственного университета.
“Судьба Севастополя сложилась трагически. Никакой обороны ни в период Крымской (Восточной) войны, ни во время Второй мировой войны город не смог выдержать. Его превращали в руины и сдавали. Но сначала имперская, а впоследствии советская пропаганды каждый раз убеждали россиян в героичности Севастополя. “Город – есть гордость и честь России!”, – объясняет историк.
Однако существует еще одно большое замечание. И Российская империя, и Советский союз были многонациональными государствами. В составе их армий были представители разных народов. Те же крымские татары сражались в 1944-1945 годах, пока их семьи переживали депортацию. Очевидно, что воинская слава Севастополя принадлежит и им, однако об этом никогда и нигде не упоминалось.
Россия пытается сохранять культурное достояние Крыма
Один из новейших мифов, который пытается продвигать Россия в инфопространство – это миф о сохранении культурного достояния Крыма. Однако со стороны такое сохранение больше похоже на разрушение и ограбление украинского культурного наследия. Среди традиционных методов спасения Россия широко применяет вывоз музейных ценностей из музеев Крыма, археологические раскопки и реставрационные работы.
“Многочисленные ремонты, имевшие место после российской оккупации Крыма в 1783 году, нанесли Ханскому дворцу в Бахчисарае непоправимый ущерб. На смену крымским профессионалам, которых устранили и запретили приближаться к дворцу, пришли бездарные архитекторы, искажавшие вид здания и его планировку. В результате первой реставрации произошло смешение крымскотатарского и европейского стилей», – рассказывает Гульнара Абдулаева.
Эти методы не изменились с XIX века, а после оккупации Крыма в 2014 году с международной точки зрения стали еще и незаконными. Так, россияне снова активно реставрируют Ханский дворец, планируя завершить работы до конца 2024 года.
Историк отмечает, что работы проходят “под прикрытием “реставрации” и с претензией, что до такого состояния дворец довели еще при Украине”. По состоянию на август 2023 года россияне отчитывались о выполненных на 30% работах – ханская мечеть потеряла свою аутентичную кровлю, пол в Золотом кабинете Кирим Герая скоро упадет на головы туристов, а железные конструкции угрожают завалить целые корпуса. “То есть уже на 30% они фактически разрушили наше национальное и культурное достояние!”, – уточняет Гульнара Абдулаева.
Украинцы и крымские татары извечные враги
Российская историография годами создавала миф о постоянной вражде между украинским казачеством и крымскими татарами. Советские и русские учебники по истории широко распространяют образ крымских татар как завоевателей и грабителей. Однако, как обычно, правда выглядит несколько иначе.
“Украина и Крым тесно связаны между собой историческим прошлым. Война и политика, экономика и культура, система отношений, широкое самоуправление, религиозная свобода, схожая хозяйственная структура, общность взглядов по основным вопросам международного права – все это способствовало достаточно тесным украинско-крымским связям. Нельзя забывать об этнопсихологической близости украинцев и крымских татар, имеющих одинаковую ментальность воинов. Поэтому неудивительно, что между крымцами и украинцами нередко были военные союзы”, – отмечает Гульнара Абдулаева.
В официальной русской историографии XVI-XVII вв. представлены как бесконечное противостояние казаков и крымских татар. Безусловно, вооруженные конфликты имели место, но носили временный и локальный характер.
Крымские татары и украинцев имели крепкие экономические связи. Так, украинские чумаки десятилетиями покупали у крымских татар соль и экспортировали ее в европейские государства. В мирные периоды по договоренности с ханской администрацией казаки занимались отловом рыбы в черноморских лиманах и даже в прибрежных водах Азовского моря. А давали татарам возможность выпасать коней на своих землях.
В Крыму хорошо понимали украинский язык. И наоборот, украинцы отлично знали крымскотатарский язык. Об этом говорят заимствование большого количества тюркских слов в украинском языке и наоборот. Заимствования происходили и в области музыкальной культуры.
“Например, казацкие оркестры имели в своем составе такие тюркские инструменты, как барабан, тулумбас, зурна (украинская сурма) и литавры. Даже знаменитая украинская кобза связана с крымскотатарской джурой, разновидностью тюркского струнного инструмента саз. На староукраинскую музыку огромное влияние имели крымскотатарские мелодии. Украина и Крымское ханство жили по своим законам и морали, в которых было гораздо больше точек соприкосновения и даже подобия, чем принято считать”, – объясняет Гульнара Абдулаева.
Источник: Оксана Господаренко, «Деловая столица»
