Сумчанин Евгений Мурза – едва ли не единственный украинский исследователь истории, который побывал в краеведческом музее Суджи после того, как на эти территории Курской области зашли ВСУ. В музее он и блогер Феликс Редька записывали программу для Ютуб-канала «Комик + историк».
В музее, говорит Евгений, все осталось так, как было в начале августа-2024: экспонаты хронологически правильно расположены на полках, ни один предмет не разбит, даже в витринах, разбитых взрывной волной, экспонаты, как заметно, остались на месте. С приближением фронта к Судже здешние музейщики готовились эвакуировать не экспонаты, а внутреннюю документацию заведения – в нескольких комнатах на полу оставлены полупустые картонные коробки с бумажными отчетами.
«Меня попросили ничего не трогать, не переставлять местами – Вооруженные силы заботятся, чтобы все здесь было сохранено. Эта благородная политика контрастирует с варварским поведением российских военных на оккупированных украинских землях, когда они обворовывали и уничтожали наши музеи», – свидетельствует Мурза. Конечно, он ничего не взял из музея, но… кое-что оставил, так сказать, дополнил экспозицию.
Суджанский музей беден на раритеты, однако экскурсия по нему доказывает, как менее чем за сто лет путем исторических манипуляций и шовинистической политики империи удалось «переварить» эту часть Слобажанщины и сделать ее типичной российской провинцией, заселенной «исконно русскими» людьми, многие из которых до сих пор почему-то говорят на украинском.
Запрет писать и рисовать слово «Украина»
Суджанский районный краеведческий музей довольно молодой – в 1960-х он ютился в нескольких комнатах местного Дома культуры, в 1980-х годах переселился в отдельное помещение, бывшую купеческую усадьбу, памятник конца ХІХ века.
«Переезд происходил в последние годы существования Советского Союза, но есть свидетельства, что уже в то время было сложно показывать украинскую историю города. Об этом мне сообщила женщина, чья бабушка руководила переездом музея и организовывала новую его экспозицию», – говорит Евгений Мурза.
Хотя дух украинства виднеется здесь в орнаментах, в некоторых будничных предметах, например, рушниках, казацком головном уборе шлык, но слово «Украина» вы не увидите в музее и очень редко – слово «украинцы». Это при том, что Суджа входила в Сумской казацкий полк, а сам город и подавляющее большинство населенных пунктов в этом регионе основали козаки.
«Это типичный районный краеведческий музей, начинается экспозицией доисторического периода – с набора костей древних животных и ракушек. Я не музейщик, поэтому не могу профессионально оценить, есть ли в Суджанском краеведческом ценные документы и предметы. Предполагаю, если они здесь и хранились в начале создания учреждения, то давно перемещены в государственные архивы Российской Федерации или в Курский областной краеведческий музей, филиалом которого является Суджанский. Сейчас здесь если документы – то все это копии, если картины – то преимущественно репродукции», – рассуждает собеседник „Главкома“.
Свидетельством того, что ценные документы действительно существуют (о них речь пойдет дальше), является книга «Суджа и суджанцы», составленная курскими учеными при участии украинских коллег, которая увидела свет в 2015 году.
Таинственные «черкасы», отцы-основатели Суджи
Самым интересным для нас является центральный зал, который повествует об истории города. Здесь есть репродукция плана города конца XVIII в. и макет деревянной казацкой крепости XVII-XVIII вв., от которой, собственно, берет начало Суджа.
Город был основан в начале 1660-х годов, рассказывает Евгений Мурза, и сами курские краеведы писали, что история Суджи немыслима без сумского полковника Герасима Кондратьева, однако в экспозиции музея упоминания о нем нет.
Как же музейщики описывают основателей города? «На стенде указано, что из-за Днепра пришли какие-то «черкасы» и основали Суджу. «В прошлых де годах деды, и отцы, и братья, и родственники их, и они из разных малороссийских из-за днепровских городов… пришли… и теми новоприхожими черкасами построены города… Сумы, Суджа, Мирполье…».
То есть перечислены города, которые входили в состав Сумского слободского полка, большинство из них, как видите, это города Украины, – рассказывает Евгений Мурза. – Таким образом, в осознании всех, кто посещает музей (а таких в прошлом году, согласно официальным данным, было более 6 тыс. человек), создавалось впечатление, что Суджу основали «черкасы»-козаки, а потом от них экспозиция переводит посетителя к «малороссам» в Российской империи, а затем – к современной России, идентичность – россияне. Они говорят о «казаках», а что это за козаки – не объясняют, оставляют намек, что это какая-то древняя идентичность. Какие-то казаки построили крепость, а украинцы – «Эти уже позже сформировались, позже».
История возникновения города напрямую и полностью связана с историей Слободской Украины, однако музей ориентирует посетителя так, чтобы он этого понять не мог.
«Также с другими украинскими территориями Слобожанщины, которые сейчас административно принадлежат Российской Федерации, – это и большая часть Воронежской области, и Суджанщина и Грайворонщина: в современной России, как и в Советском Союзе, история должна была быть «чисто русской», поэтому украинские ее корни, как минимум, игнорируются, как максимум – отрицаются», – делает вывод исследователь.
Чтобы напомнить следующим посетителям музея о происхождении Суджи, Евгений Мурза и Феликс Редька оставили в центральном зале копию портрета сумского полковника Герасима Кондратьева, выполненного в XVII в.
Откуда взялось то Гуево?
Большинство поселений Суджанщины и прилегающих районов основали украинцы, позже некоторые села образовали переселенцы-россияне из глубинной России, о чем до сих пор напоминают отдельные топонимы, например, есть Черкасская Конопелька и Черкасское Поречное, а неподалеку – Русская Конопелька и Русское Поречное. По мнению Мурзы, «экзоним „черкасы“ – название, которое применяла российская царская бюрократия для обозначения украинских козаков в начале XVIII века».
К слову, в соседнем с Суджей районе, Рыльском, есть села, основанные Мазепой: Мазеповка, Степановка, Ивановское. В Ивановском даже осталась часть гетманского дворца начала XVIII в., так называемые палаты гетмана Мазепы.
В целом же, отмечает Евгений, Суджанщина не пострадала от радикальных изменений географических названий так, как, например, Кубань, где очень много населенных пунктов при советах изменили названия на коммунистические: станица Уманская превратилась в Ленинградскую, Поповическая – в Калининскую и т. п. На Суджанщине менялись лишь некоторые топонимы, и то не по-коммунистически, а ближе к русскому звучанию, говорит исследователь и в качестве примера приводит село Свердликово, которое в казацкие времена называлось Свердликовщина.
Мы спросили попутно о происхождении городка с неблагозвучным названием Гуево, который расположен в 20 км от Суджи и недавно попадал в ленты новостей из-за боевых действий. «Я не знаю, под влиянием каких фактов и обстоятельств менялось название этого населенного пункта, но точно известно, что раньше это тоже было этнически украинское село и называлось оно Гайва».
«Кстати, на всех упомянутых территориях, и на Восточной Слобожанщине, и на Стародубщине, и на Кубани, при советах были преимущественно украинские школы, и политика украинизации, которая началась в УССР в середине 1920-х годов и была свернута перед Голодомором 1932-го, применялась также на всех этих землях – естественно, потому что они были заселены преимущественно украинцами», – рассказывает Мурза.
По переписи, проведенной в Российской империи в 1897 году, в Судже проживало 7433 человека, из которых более половины, 61,6%, идентифицировали себя как украинцы. В путинской России, согласно данным переписи 2020 года, этническими украинцами назвали себя лишь 1,09% горожан, остальные «записались в русские». Несомненно, это дань политической конъюнктуре, что четко прослеживается в экспозиции краеведческого музея.
Так, в музее представлены орудия труда и быта здешних крестьян, сундук, рушники, есть даже портрет Шевченко на стене, но почти нет образцов национальной одежды. Зато посетителей встречает забавный женский манекен в лаптях и одетый в смесь украинской и русской одежды.
«Как мы знаем, слобожане лапти не носили, а носили сапоги или обувь из конопли. Летом в селах самые бедные ходили босиком, но точно не в лаптях», – объясняет ненатуральность „образа“ исследователь истории Слобожанщины.
Но никуда не спрячешь язык. Как заметил Мурза, большинство здешних людей разговаривают на слобожанском говоре, и по этому признаку их никак не отличишь от жителей приграничных громад Сумщины. «До 2014 года суджанцы и жители окрестных сел и районов ездили за покупками в Сумы, потому что это близко – менее 50 км, а не в Курск, куда более 100 км. Из Суджи молодежь ездила в Сумы и Харьков учиться и, естественно, им легко было получать образование на украинском языке», – рассказывает Евгений Мурза.
Во время непродолжительного пребывания в Судже в августе этого года он наблюдал причудливый сюжет: американский журналист был весьма шокирован тем, что военный ВСУ из группы сопровождения говорил на русском языке, тогда как старший человек на улицах города отвечал ему на украинском.
Культ Щепкина, которого уважали даже ОУНовцы
Культовой фигурой в Судже является знаменитый в ХІХ в. актер Михаил Щепкин, который учился в здешнем уездном училище. О нем много говорится в музее, ведь Щепкина еще полтора века назад записали в сонм «чистопородных русских». За право называть его своим достоянием борются Украина и Россия, но об этом общественность знает меньше, чем о борьбе за Гоголя.
Здесь не о чем спорить, уверен Евгений Мурза: Щепкин, друг Шевченко, был украинцем по происхождению, говорил и играл на украинском языке на украинской сцене, в юности – в крепостных театрах в Юнаковке, Ромнах, на Краснопольщине, потом исполнял главные роли в «Наталке-полтавке» и «Москале-Чарівнике» в полтавском театре, когда там директором был Иван Котляревский. Кстати, позже Котляревский помог выкупить актера из крепостничества.
«Тарас Шевченко, когда вернулся из ссылки из Казахстана, в 1857 году поставил для Щепкина в Нижнем Новгороде „Москаля-Чарівника“, и актриса местного театра Екатерина Пиунова в мемуарах вспоминала, что специально для этого спектакля „Шевченко по наставлению Щепкина заставляет учить малорусский язык“, – отмечает Мурза.
Кстати, переписку с Шевченко Щепкин, старший на 25 лет, вел на украинском языке, а с Гоголем, судя по письмам, охотно пел дуэтом украинские народные песни, рассказывает историк.
По его словам, Щепкина считали своим даже ОУНовцы. Сумской областной провод Организации украинских националистов во время немецкой оккупации 1941-1943 годов издавал газету «Сумской вестник», в которой одна из статей, «Щепкин и Сумщина», начиналась словами: «Наш великий украинский актер Щепкин»…
Конечно, при СССР его подавали как актера империи, потому что Щепкин полжизни жил и работал в Москве, там и похоронен, но никак нельзя отрицать сознательную украинскую часть жизни великого артиста, подчеркивает Мурза.
В Суджанском музее несколько штрихов посвящено дружбе Щепкина с Шевченко: в частности, в зале с розовыми занавесками, где стоит бюст актера, есть копия автопортрета Тараса Григорьевича (такую картину Шевченко подарил другу, вернувшись из ссылки). Однако об игре Щепкина на сцене украинских театров в экспозиции упомянуто вскользь, как незначительный эпизод его творческой жизни.
Суджа просилась в УНР
Еще большее белое пятно ждет гостей музея, если те вдруг заинтересуются перипетиями Суджи в бурные времена Первой мировой войны и социалистической революции. Здесь нет ни одного упоминания о том, что уездная власть официально просилась в состав УНР, что в Судже работало временное рабоче-крестьянское правительство Украины.
Как свидетельствует Евгений Мурза, экспозиция Суджанского краеведческого просто перескакивает 1918-1919 годы – они изъяты из истории края.
«По Брест-Литовскому мирному договору 1918 года, на помощь властям Украинской народной республики пришли штыки германцев. Договор между украинско-германскими и российскими войсками о прекращении огня был подписан в мае 1918 года в Коренево, кстати, это недалеко от Суджи. И Суджанщина оказалась в некой буферной зоне. Уездная власть официально и не раз ходатайствовала перед Киевом, чтобы вступить в состав Украинского государства, в частности, в письмах к министру иностранных дел УНР. Земские власти Суджи указывают основания для того, чтобы быть частью УНР. В первую очередь, они отмечают, что поддерживают Сумскую власть в создании отдельной Сумской губернии и хотят присоединиться к ее составу, потому что, во-первых, суданский край экономически привязан к Украине, во-вторых, как они пишут, суть нашего населения – украинская; три четверти населения являются украинцами, и наконец как дополнительный аргумент напоминают о том, что Суджа была основана казаками», – рассказывает Мурза и удостоверяет это скрином документа из упомянутой уже книги «Суджа и суджанцы».
Этот сборник научных исследований готовился еще до войны и вышел в 2015 году, очевидно, поэтому не подвергся путинской цензуре.
Важно понимать, что в 1918 году никаких советских властей в Судже и соседних районах, населенных украинцами, не было, подчеркивает Мурза. Это были территории, которые оказались в неопределенном политико-правовом статусе и, что логично, просились в свое национальное государство.
Сомнительная столица
Когда «Главком» упоминает о Судже как о временной столице большевистской Украины, историки скептически пожимают плечами. Термин «столица» по отношению к Судже можно использовать условно, считает исследователь истории, ведь то, что в этом городке один месяц, в ноябре-декабре 1918 года, квартировало так называемое временное рабоче-крестьянское правительство Украины, было вынужденным шагом. Временный шаг временного правительства.
«После этого две недели, с 24 декабря 1918 по 7 января 1919, новоявленное временное правительство располагалось в Белгороде, а до того в Курске. По этой логике можно сказать, что Белгород и Курск также были столицами советской Украины», – справедливо замечает Мурза.
Почему именно Суджа была использована для попыток создать советскую Украину?
«В 1918 году в Курске было провозглашено временное рабоче-крестьянское правительство Украины, этакий марионеточный орган вроде нынешнего правительства т. н. ДНР. Для легитимизации нужно было разместить его именно на украинских землях, а не в Курске, а этого некоторое время большевики не могли сделать. Как только УНР несколько ослабла, немецкие войска отошли, большевики смогли захватить город и сразу перевезли сюда свое правительство, – объясняет исследователь. – Ведь в то время это был немалый уездный город и, главное, – сугубо украинский, поэтому рабоче-крестьянское правительство могло себя позиционировать как украинское. С установлением советской власти Суджу и всю Восточную Слобожанщину (а это большинство современной Воронежской области РФ) записали в состав России. Этим решением, кстати, было крайне недовольно большевистское правительство Украины, которое начало работу в Харькове в 1919 году. Украинским коммунистам было достаточно национального самоощущения, поэтому они чувствовали себя в определенной степени обделенными тем, что Восточную Слобожанщину записали в состав советской России».
Уроки Суджи
«То, что заметно стало многим после 2022 года, – между ураинцами и московитами лежит большая цивилизационная пропасть. Когда я увидел целым и невредимым музей в Судже и вспомнил, как грабили и просто крушили наши музеи россияне на оккупированных территориях, как сжигали книги и уничтожали все, что связано с украинскими героями, художниками, ценностями – та цивилизационная пропасть становится еще и наглядной. Украинские войска дисциплинированы и с уважением относятся к чужой культуре. Они это делают не по принуждению, это не наиграно, – уверяет Евгений Мурза. – Видно, как наши военные относятся к сохранению музея, как обращаются с местным населением, наконец, с каким интересом слушали мои рассказы об истории этого края в контексте Слобожанщины».
«Видимо, международное право не будет приветствовать вывоз культурных объектов, но, может быть, все-таки лучше было бы эвакуировать экспонаты Суджанского музея, а потом вернуть?», – рассуждает наш собеседник.
Его резюме после пребывания на Курщине довольно грустное: если наши земли, какие захватила Россия в 2014-2024 годах, не удастся деоккупировать в ближайшие десятилетия, то из-за геноцидной политики России они станут такими, как Суджа, населенными жителями с искусственным провалом в памяти.
Источник: Елена Зварич, «Главком».
