В последние годы духовные управления мусульман (ДУМ) встречаются в медиа как религиозные организации, которые “выражают обеспокоенность” по разным поводам, связанным с людьми, исповедующими ислам. Однако в некоторых республиках Северного Кавказа ДУМы до сих пор остаются реальной силой. Эксперты, опрошенные Кавказ.Реалии, сомневаются в том, что ДУМы сегодня могут полноценно представлять права мусульман и влиять на них – в том числе в контексте антиеврейских выступлений последних дней.
Как устроены ДУМы
В России существует несколько муфтиятов “федерального уровня”: Духовное управление мусульман РФ (ДУМ РФ) под руководством муфтия Равиля Гайнутдина, Центральное духовное управление мусульман России (ЦДУМ РФ), руководителем которого является Талгат Таджуддин, и Духовное собрание мусульман России (ДСМР) под предводительством муфтия Альбира Крганова. Также муфтиятом федерального уровня является Координационный центр мусульман Северного Кавказа (КЦМСК), хоть он охватывает не всю Россию, а представляет только республики Северного Кавказа, а также Адыгею, Кубань и Калмыкию. Эта организация была создана Ахматом Кадыровым и управляется муфтием Исмаилом Бердевым.
Иногда отдельным муфтиятом федерального уровня называют Совет муфтиев России (СМР), однако председателем этого муфтията, так же как и ДУМ РФ, является Равиль Гайнутдин.
Под управлением каждого из муфтиятов находится разветвленная сеть организаций в разных округах и регионах России. В структуре ДУМ РФ, например, существует даже Духовное управление мусульман Азиатской части России, объединяющее несколько федеральных округов: мусульман Сибири и Дальнего Востока.
Подчиненный ДУМ муфтият есть в аннексированном Крыму. В новостях на сайте организации также упоминаются ДУМ “ДНР” (Так в России называют оккупированную Донецкую область Украины). ДУМ “ЛНР” (оккупированная Луганская область Украины) также существует, но относится к ведомству другого муфтията – Духовного собрания мусульман России Альбира Крганова.
ЦДУМ в начале нулевых имел представительства в Молдове, странах Балтии, а также в Украине – согласно информации на сайте организации, оно располагалось в Макеевке Донецкой области. К ДУМ “ДНР” этот муфтият отношения не имеет: Макеевка в соответствии с международными нормами относится на его сайте к Донецкой области Украины.
Конфликты и союзы
Такое количество муфтиятов и различных духовных организаций объясняется тем, что еще в 1992 году среди российских муфтиев начался раскол и тогда из состава ЦДУМ вышли ряд муфтиятов. Некоторые из них образовали собственные федеральные муфтияты – так от ЦДУМ откололся ДУМ РФ под руководством Равиля Гайнутдина. Некоторые крупные муфтияты, например ДУМ Республики Татарстан, так и остались автономными, несмотря на то что в 2022 году ЦДУМ заявлял об объединении.
В 2015 году Талгат Таджутдин пытался объединиться с Советом муфтиев России и направил письмо об этом Равилю Гайнутдину. Но попытка объединения окончилась конфликтом и призывом “не сеять смуту среди мусульман” со стороны Совета Муфтиев России.
Конфликты встречались и в структурах Координационного Центра мусульман Северного Кавказа. В 2012 году ДУМ Чечни заявлял о выходе из КЦМСК и критиковал саму организацию за нецелевой расход выделенных им денег. В том же году структуру покинул и муфтият Дагестана. Если ДУМ Чечни вернулся в Координационный центр, то муфтият РД действует независимо.
ДУМ Чечни, в свою очередь, вступал в конфликт и с советом муфтиев, но уже на религиозной почве.
Еще один крупный конфликт – на сей раз с ДУМ РФ – относится к 2021 году. Тогда ДУМы Адыгеи и Кубани вместе с Координационным центром мусульман Северного Кавказа подписали обращение к духовному управлению мусульман России с требованием “прекратить деструктивную деятельность и уделить больше внимания укреплению единства как мусульман России, так и российского государства”. Поводом для этого заявления стала работа общин ДУМ РФ, параллельная местным духовным управлениям в республиках. Структуры ДУМ РФ на Северном Кавказе назвали “альтернативными псевдомуфтиятами”, а их деятельность объявили направленной на “раскол мусульманской уммы”.
Тогда в ДУМ РФ ответили, что всплекс недовольства “имеет весьма отдаленное отношение к реальной общинной жизни и религиозной деятельности”. Зампредседателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов заявил, что организации действуют “в рамках закона Российской Федерации”, а статус Духовного управления мусульман РФ “позволяет открывать общины от Владивостока до Калининграда”.
Конфликту предшествовало то, что имам центральной джума-мечети Кизляра Сагидгусейн Гусейнов изъявил желание войти в состав Духовного управления мусульман России и встречался с Равилем Гайнутдином. Это произошло из-за земельного конфликта. Корреспондентка Кавказ.Реалии задала вопросы о статусе конфликта и о возможности кооперации в регионе в муфтият РД и полпреду ДУМРФ в СКФО Рашиду Акказиеву. Он не ответил на момент публикации.
Что касается значимых для ислама событий, то и здесь муфтияты бывают единодушны. Координационный центр мусульман поддерживает создание Палестинского государства, но осуждает антисемитские погромы в Израиле. с похожей позицией выступило и Духовное управление мусульман. По внутренним вопросам муфтияты далеко не всегда находят общий язык.
“Контроль за приходами и деньгами”
Власти и силовики сегодня не воспринимают духовные управления мусульман как реальную силу, подчеркивает в беседе с Кавказ.Реалии исламовед, занимающийся антропологией религии (редакция уверена в компетентности эксперта, но не называет его имя из соображений безопасности). Власти воспринимают духовные управления как подобие московской “патриахии”, только более раздробленной, отмечает собеседник.
Примером того, почему ДУМы не являются реальной силой, ученый называет недавнюю облаву на мужчин призывного возраста в Котельниках Московской области: на выходе из мечети после пятничной молитвы их задержал ОМОН, а после прихожан отвезли в военкомат, где мужчин заставляли подписать контракт с российской армией. По словам собеседника, если бы имамы как представители муфтиятов имели бы влияние на силовиков, то они могли бы набрать номер и остановить это.
На официальном сайте ДУМ Московской области вообще не появилось упоминаний об этом случае. Представители подмосковного муфтията прокомментировали ситуацию только в общении со СМИ: облаву они назвали “как минимум некрасивой” и заявили, что такие действия силовиков “не вписываются в нормы закона и простую логику” и “дискредитируют государственно-конфессиональные отношения”.
По словам эксперта, структуры муфтиятов подконтрольны властям, но в разных регионах Северного Кавказа они отличаются. Наиболее мощной и влиятельной он назвал муфтият Дагестана. Что же касается Чечни, то местное духовное управление, по мнению эксперта, полностью находится под влиянием Кадырова и о его субъектности говорить трудно.
“Особая ситуация сложилась в Дагестане, там духовное управление мусульман представляет очень мощная структура – последователей Саида-афанди Чиркейского. Они как минимум автономны в своих внутренних делах”, – отмечает эксперт. Однако эта относительная влиятельность дает безопасность только самим муфтиям, но не их пастве.
По его словам, одна из основных особенностей северо-кавказских – борьба с ваххабизмом. Однако ваххабитами могут объявить любые оппозиционно настроенных мусульман. Одним из наиболее трагичных примеров эксперт назвал нападение на Нальчик в 2005 года со стороны приверженцев Кабардино-Балкарского джамаата. Эксперт считает, что у местного ДУМа были все шансы интегрировать участников этой группы и не допустить их радикализации.
Собеседник полагает, что междоусобные конфликты в разных духовных управлениях вряд ли потворствуют тому, чтобы представлять интересы мусульман и защищать их. Главное – контроль приходов и денег, которые вокруг них крутятся.
“Это “игра престолов”. Поле больше, и самое главное – там есть деньги: от пожертвований, от властей, от местных меценатов, это немаленькие суммы. Плюс важен [политический] вес, который получают люди”, – считает ученый.
Эксперт также считает, что многие муфтияты связаны с силовиками. С этим согласен и бывший имам мечети в Страсбурге, экс-глава пресс-службы Ассамблеи чеченцев Европы Шамиль Албаков.
“Духовные управления мусульман на протяжении своей истории делали все в интересах государства. Это цель и задача их существования. Я думаю, что многие из них подконтрольны ФСБ: они передавали силовикам списки людей, которые нетрадиционно исполняли молитвы и носили слишком длинные бороды – этих людей потом задерживали и пытали. Они не делают разницы между инакомыслием и экстремизмом. Даже когда были возможности не идти на конфронтацию с местным населением, они все равно это делали”, – говорит Албаков.
Он напомнил о том, как ДУМ в Ингушетии пошел на конфликт с бывшим главой республики Юнус-Беком Евкуровым: “Они хотели потребовать закрытия всех мечетей, которые не соответствовали традиционным суфийским интерпретациям ислама. Это привело к физическому конфликту и стрельбе в Насыр-Кортской мечети, имамом которой был Хамзат Чумаков”, – говорит Албаков. В итоге из-за конфликта с властями ДУМ в Ингушетии на время ликвидировали.
По словам Албакова, такая ситуация ухудшает ситуацию с экстремизмом и радикализмом. Ведь кавказская молодежь, не получая поддержки и понимания в муфтиятах, ищет ответов на религиозные вопросы в интернете где, как считает эксперт, ими очень легко манипулировать.
В некоторые ситуация действия муфтиев напрямую противоречат исламу: “Например, когда имам назвал сажание на бутылку легитимным наказанием – это же абсурд, издевательство над религией. А они хотят такие практики узаконить и прикрываются религией”, – считает Албаков. Речь идет о муфтии и имаме центральной мечети Чечни, которые оправдали пытки над 19-летним модератором оппозиционного телеграм-канала 1ADAT Салманом Тепсуркаевым.
Что касается распространения антисемитизма на Кавказе, то здесь опрошенные эксперты сошлись во мнении, что ДУМы вряд ли заинтересованы в реальной борьбе с ксенофобными настроениями. Албаков считает, что муфтияты все эти годы подпитывали антисемитизм.
“Им нужно было отвлечь протестные настроения населения Кавказа, и они направили их на вопрос Палестины. Отвлекая население от проблем и репрессий со стороны режима РФ, оправдывая войну в Украине и называя ее джихадом, они поддерживали нарратив о том, что Россия якобы за мусульман, помогает палестинцам и ведет борьбу против Запада, который поддерживает Израиль. При этом заставляли забывать о тысячах мусульман, убитых в Чечне и в Сирии”, – уверен Албаков.
Источник: Елена Долженко, «Кавказ.Реалии»
