Митрополиту Польской автокефальной православной церкви Савве снова пришлось извиняться перед соотечественниками и паствой после того, как стало известно о его теплом послании московскому патриарху Кириллу по случаю годовщины интронизации. В послании говорилось не только о выдающихся заслугах «патриарха войны» перед православием, но и выражалась надежда на преодоление «церковной нестабильности» в Украине. И ни слова о войне, о трагедии украинского народа, о бомбардировках, о разрушении храмов…
Через несколько дней после обнародования этого послания митрополит завертелся, как грешник на сковородке, стал объяснять, что его спутали черти, что он написал простое протокольное послание, а о «геополитической обстановке» не подумал, что он решительно осуждает войну России против Украины. И понятно, почему это все было. Савва действительно считал, что о его «протокольном» письме Кириллу никто не узнает – и расшаркивался перед покровителем в лучших традициях придворного православия. А когда российские пропагандисты использовали его письмо – текст был обнародован в Москве, а не в Варшаве – стал извиняться. По-польски, разумеется, так что текст извинений был обнародован в Варшаве, а не в Москве.
И извиняться митрополиту не впервой. Когда в 2009 году издание Rzeczpospolita опубликовало материалы, свидетельствовавшие о тесных связях Саввы и других иерархов Польской православной церкви со спецслужбами ПНР и о том, что митрополит на самом деле – «агент Юрек», Савва тоже просто извинялся за то, что несколько десятилетий подряд занимался сексотством. Но политическая линия Польской церкви как верной поклонницы Московского патриархата не изменилась ни на дюйм. Итак, когда митрополит Савва желает патриарху Кириллу преодолеть устроенную «врагами Церкви» нестабильность в украинской церковной жизни – он знает, о чем пишет.
И здесь я хотел бы пойти дальше. Дело не в митрополите, а в самой Польской православной церкви. И в самой Русской церкви. Это только в борделе обсуждают, что надо менять мебель или персонал, когда падает выручка. В Церкви совсем другое правило: Церковь просто не должна превращаться в бордель.
Русская церковь была дезориентирована реформами патриарха Никона и разгромлена после ликвидации патриаршества Петром I. Но она еще оставалась государственным институтом, пока ее не уничтожили большевики. Уничтожили физически – священников перебили, храмы обокрали, верующих запугали. Когда Сталин решил восстановить Русскую православную церковь, он восстанавливал не институт, а вывеску. Сама церковь с первого дня после возобновления своей деятельности оказалась под плотной опекой чекистов. И то, что сейчас этой Церковью, как легко можно понять из недавних швейцарских разоблачений, руководит не священник, который пошел на сотрудничество с органами для продолжения пастырской деятельности, а обычный офицер КГБ, который просто скрывается под маской священника и патриарха, – закономерный итог последних десятилетий существования РПЦ. Иначе и быть не могло. Один подполковник КГБ во главе Российского государства, другой – во главе Русской церкви. Неизвестно, кто там старше.
С Польской православной церковью – та же история. Церковь, получившая томос от Константинополя еще в 1924 году, была разгромлена после советской оккупации Польши и установления коммунистического режима. Её иерархов заставили отказаться от подлинного томоса и принять поддельный, московский. Новая Церковь под давлением КГБ и спецслужб ПНР, причем сами национальные меньшинства в коммунистической Польше считались неблагонадежными. Так кто же мог оказаться в иерархии такой Церкви? Только «бедный Юрек». И сколько бы он ни пытался дистанцироваться от своих кураторов, ничего не выходит – под рясой постоянно просвечивают погоны.
Поэтому всем нам следует дойти до простой формулы: благодати от КГБ не бывает. Вот просто нет. Кстати, появление Православной церкви Украины – не просто появление самостоятельной национальной Церкви. Это еще и появление новой Церкви, генетически не связанной с советскими спецслужбами. И потому окончательный разрыв украинского православия с Русской православной церковью – это отнюдь не только разделение канонических территорий.
Это отделение от Лубянки.
Источник: Виталий Портников, Zbruc.
